易经六十四卦水泽节卦详解

  第六十卦：节卦（水泽节）
  节。亨，苦节不可贞。
  象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

  水泽节卦白话文解释

  节卦：亨通。如果以节制为苦，其凶吉则不可卜问。
  《象辞》说：本卦下卦为兑，兑为泽;上卦为坎，坎为水。泽中水满，因而须高筑堤防，这是节卦的卦象。君子观此卦象，从而建立政纲制度，确立伦理原则。
  邵雍河洛理数解卦
  操守节度，适可而止；审时度势，能知变通。
  小凶：得此卦者，宜安分守己，切忌贪心不足，诸事必须节制，不宜过份，更要戒酒色。
  傅佩荣解卦手册
  时运：品行端正，名利自成。
  财运：正派经营，富裕可求。
  家宅：富有之家;婚姻吉祥。
  身体：节制饮食。

  水泽节卦传统解卦

  这个卦是异卦(下兑上坎)相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
  「节」是竹节，一段段分开，有止的意思，节制、节俭、节操等，都有止的含意。这一卦，下卦「兑」是泽，上卦「坎」是水，水流入泽中，过度就会溢出，应加以节制；所以称作节卦。节制是美德，因而亨通；但节制如果过度，就会使自己吃苦，不论过度的节约，或过分狭窄的节操，都是如此。因而。这种过度的苦节，不可以当作常则。
  大象：泽为池沼，坎水在上，喻蓄积及约束水份不使流失，但水位过高，则成泛滥。
  运势：有志不能伸，诸事必须节制，不宜过份，更要戒酒色。
  事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续兴旺发达。
  经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。不过，头脑一定要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。
  求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。
  婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果。
  决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制自己的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切不可拘泥，该变就变。但是，该节制的时候一定要节制。节制必须有限度，过于节制就成为苦，不会有好的结果，这叫适得其反，务必十分注意。
  节亨。苦节，不可贞。初九，不出户庭，无咎。九二，不出门庭，凶。六三，不节若，则嗟若，无咎。六四，安节，亨。九五，甘节，吉，往有尚。上六，苦节，贞凶，悔亡。
  节制，调节，适可而止。
  《说文》：「节，竹约也。」节原意为竹节，后引申出关节、时节、节约、节制、调节、节俭等意义。《杂卦》说：「节，止也。」易经中的节意思是止，也是取节制义。
  卦象泽上有水，泽水溢满而应当调节、节制之象，此告戒君子应适可而止。这就好比有人手中端着盛满水的杯子，要保持让杯子的水不满出，如何保持一个动态平衡，是一个难题，其中的艺术就是所谓的节制之道。卦德悦以行险，吃苦当吃补，这也是处节的亨通之道。
  卦序上节是继涣卦而来，《序卦》：「涣者离也。物不可以终离，故受之以节。」涣与节为相综相反的一对对卦，涣是涣散、离散、松懈，节则是节制、调节之，以收拾涣散的心志。
  得节卦，凡事应适可而止，但节制也不可太过，所谓「苦节不可贞」，「节制」本身也应当适可而止，这就是中庸之道，否则节制太过，就变成苦节，苦节将走向吝啬，这是穷困之道，无法长久。
  最根本而可长可久的节制之道则是建立制度，建立一个可依循的准则，此《彖传》所说：「节以制度，不伤财，不害民。」《象传》则说：「君子以制数度，议德行。」
  节，亨，苦节不可贞。
  《彖》曰：节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
  《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
  节制，亨通。但辛苦的节制不可以坚持。
  节制也应当适可而止，不要太严苛。《彖》曰：「苦节不可贞，其道穷也。」苦节节制太过会变成吝啬，吝啬则其道不可行、不可通，是穷困之道。节制太过，反而伤财、害民。又说：「节以制度，不伤财，不害民。」将节制制度化才是最好的方式。

  水泽节卦爻象解释

  初九，不出户庭，无咎。
  《象》曰：不出户庭，知通塞也。
  不出家中的门庭，没有罪咎。
  前有危险阻塞，让人无法前进。人之荣通本来就有个时机，现在既然处于阻塞不通的时候，就应当不出门户，深居简出，凡事简单退守，则能免于罪咎。
  外有水险，与水险之间的互体有艮山阻隔，艮为门阙，所以门阙之内的初九说不出户庭，九二则说不出门庭。两爻都是不出门之象。初九与六四相应，若是出门则坎险及身，所以不出门正是避险之道，《象》曰：「不出户庭，知通塞也。」不出户庭而无咎，是因为明白亨通与否塞的时机。
  九二，不出门庭，凶。
  《象》曰：不出门庭凶，失时极也。
  不出家中的门庭，凶。
  外面的危险与自己无关，则应当走出家门，但却仍然深居简出，不出门庭，节制太过，所以凶。
  外有水险，与水险之间有艮山阻隔，艮为门阙，所以门阙之内的初九说不出户庭，九二则说不出门庭。两爻都是不出门之象。但为何初九无咎而九二却是凶？初九因为外面危险与他有关，不出门庭正可以避险。反之，九二与外之水险不相应，所以外面水险不及身，却躲在家里，但内卦六三乘九二，九二又处兑中。九二是应当出门而不出门，所以为凶。《象》曰：「不出门庭凶，失时极也。」九二不出门庭，完全不符时机，时机当出而不出，所以凶。又初九动而下体成坎为忧，因此以居静不动为宜。九二动下体成震，居静则为兑，因此以动为宜。
  六三，不节若，则嗟若，无咎。
  《象》曰：不节之嗟，又谁咎也。
  不节制，则哭泣，没有罪咎。
  不知节制，则要后悔感叹。此时处于应当节制的时候，若反而纵情肆欲，毫不节制，将会走入穷困，后悔莫及。
  六三处兑悦的顶点，又以阴处阳，不当位，为不守本份，乘九二之刚，为逆。处节之时，却完全不知节制，所以乐极生悲。
  六四，安节，亨。
  《象》曰：安节之亨，承上道也。
  安于节制，可以亨通。能够承受上司的节制，遵照与奉行上面的旨意而行事，谨守君臣之道，可以亨通。
  六四当位而以柔承阳，虽然四为多忧之位，但是能够安于节制，所以亨通。《象》曰：「安节之亨，承上道也。」言六四能够顺承于九五之君。
  九五，甘节，吉。往有尚。
  《象》曰：甘节之吉，居位中也。
  甘于节制，对于节制甘之如饴，吉，前往可以有赏。
  九五为节卦之主，其他爻都是被节制的对象，而此爻则是节制他人的主动者，所以前往可以有功。
  往有尚，往有赏，前往有奖赏。
  上六，苦节，贞凶，悔亡。
  《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。
  辛苦的节制，坚持则凶。不需后悔。
  上六处节卦的顶点，是最为节制的一爻，但是节制过犹不及，又乘九五之君，所以为凶。《象》曰：「苦节贞凶，其道穷也。」苦节节制过度，所以将走上穷困。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
  易曰「履校灭趾，无咎」，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。